Arthur Kalmeyer

...но если в гражданском конфликте одна из сторон считает приемлемым стрелять в толпу демонстрантов из крупнокалиберных пулеметов, следует сделать все, чтобы не допустить эту сторону к власти.

остальные доводы вторичны.

РЕЛИГИЯ
ПАТРИОТИЗМ
          - без них невозможно начать войну.

У меня нет Бога.

У меня нет Отечества.

У меня есть свобода - максимальнo доступная доброжелательному человеку моего возраста, живущему в относительной близости с другими доброжелательными людьми.

Мне на редкость повезло!

Антон Степанович Аренский


Пётр Ильич Чайковский

«Вчера я ездил в Москву специально для того, чтобы услышать „Сон на Волге“ Аренского. Хотя я уже был о ней очень хорошего мнения и ожидал от неё истинного удовольствия, — но то, что я испытал вчера, превзошло далеко все мои ожидания. Некоторые картины, особенно картина сна Воеводы, производят сильнейшее впечатление. Вся опера от начала до конца написана настоящим художником, с большой обдуманностью и мастерством. Это вовсе не первая, робкая попытка начинающего, это настоящее художественное произведение, способное произвести сильное, глубокое впечатление. По-видимому, опера публике чрезвычайно нравится, и мне кажется, что она может занять прочное место в русском репертуаре. Было бы весьма, весьма желательно, чтобы „Сон на Волге“ был поставлен в Петербурге в будущем сезоне. <…> Многие сцены вызвали у меня на глазах слёзы — верный признак, что „Сон на Волге“ написан сильным талантом. <…> Аренский, по-моему, имеет блестящую будущность, если встретит поощрение. В нём настоящий композиторский темперамент, настоящая творческая струнка!»
        — П. И. Чайковский, 11 января 1891 года.

Аренский умер в 1906 году в возрасте 44 лет от туберкулёза в Перк-ярви (ныне Кирилловское). Похоронен в Петербурге на Тихвинском кладбище Александро-Невской лавры. Своеобразным «некрологом» откликнулся на смерть Антония Аренского его любимый и неизменно уважаемый долгие годы учитель -

Николай Андреевич Римский-Корсаков

«Мой бывший ученик, по окончании Петербургской консерватории вступивший профессором в Московскую консерваторию, прожил в Москве много лет. По всем свидетельствам, жизнь его протекала беспутно, среди пьянства и картёжной игры, но композиторская деятельность была довольно плодовита. Одно время он был жертвою психической болезни, прошедшей, однако, по-видимому, бесследно. Выйдя из профессоров Московской консерватории в 90-х годах, он переселился в Петербург и некоторое время после Балакирева был управляющим Придворной капеллой. И в этой должности беспутная жизнь продолжалась, хотя и в меньшей степени. По выходе из Капеллы <…> Аренский очутился в завидном положении: числясь каким-то чиновником особых поручений при Министерстве двора, Аренский получал от пяти до шести тысяч рублей пенсии, будучи вполне свободным для занятий сочинением. Работал по композиции он много, но тут-то и началось особенно усиленное прожигание жизни. Кутежи, игра в карты, безотчётное пользование денежными средствами одного из богатых своих поклонников, временное расхождение с женой, в конце концов скоротечная чахотка, умирание в Ницце и наконец смерть в Финляндии. С переезда своего в Петербург Аренский всегда был в дружеских отношениях с беляевским кружком, но как композитор держался в стороне, особняком, напоминая собой в этом отношении Чайковского. По характеру таланта и композиторскому вкусу он ближе всего подходил к А. Г. Рубинштейну, но силою сочинительского таланта уступал последнему. В молодости Аренский не избег некоторого моего влияния, впоследствии — влияния Чайковского. Забыт он будет скоро…»
        — Н. А. Римский-Корсаков. «Летопись моей музыкальной жизни».

Приехал к знакомым человек из России. Они с нетерпением ожидали его приезда, волновались и радовались встрече со старым другом. Потом перезнакомили его со всеми нами, их американскими друзьями, возили его повсюду, показывали 'свою Калифорнию'.

Но оказалось, что время - не просто цифры на листках календаря. Время надламывает нечто существенное в отношениях людей, нечто, не подлежащее починке.

Это трудно сформулировать, мне оказалось легче написать стихотворение.


РУССКИЙ ГОСТЬ В КАЛИФОРНИИ
(summer blues)

Это лето.
Сушь и солнце.
Это старость.
Где-то в мареве дрожащем
Небоскрёбы.
Ну а здесь у океана,
Над обрывом,
Лишь усталость,
Отрешённость.

Просто чтобы
Добрести до врат таинственной нирваны,
Нужен кошель серебра высокой пробы.
Только старцу
Серебро не по карману.
Золотые за оконцем паутинки,
Вихри пыльные
Да солнечные искры
Необъятной
Непонятной
Древней злобы.

Это странно
Непривычно
Не по-русски
Как в старинном словаре от Вэ И Даля,
Перегрузки от перезагрузки,
Да к тому ж нелепостью достали
Новости оттуда
Высшей пробы
Новости, что всех смелей и лучше.

Шум прибоя
За кустами чаппараля.

Эхо боли
В старческом подбрюшье.

'You're never alone': Russia celebrates its communal flats

Marina Koreneva, 1 Мая 2016 г.


Осколок быта советской эры - "kommunalka", с общей кухней и ванной на дюжину или более жильцов - всё ещё живёт и здравствует в старой столице России, Санкт-Петербурге. Через четверть века после ухода с исторической сцены Советского Союза некоторые из этих перенаселённых клоповников способны, оказывается, вызывать восхищение уникальностью быта, становятся культурным феноменом, объектом туристских маршрутов для посещающих СПб иностранных гостей, их достоинства обсуждаются в России на научных конференциях.

В бывшей имперской столице возник даже Фестиваль Коммуналки, организованный группой местных художников.

"Мне действительно очень нравится жизнь в коммуналке, - говорит 75-летний Эдуард Емельянов, - и я не хотел бы жить ни в каком другом месте. Здесь ты никогда не одинок. Всегда кто-то толчётся рядом, и это прекрасно!"

Полностью статью М. Кореневой вы в состояние прочесть сами: https://www.yahoo.com/news/youre-never-alone-russia-celebrates-communal-flats-052929897.html?nhp=1 .

Мне, человеку, прожившему в совке 40 лет и не знавшему никакой другой жизни кроме коммуналки, эйфорическая ностальгия по совместному проживанию представляется невероятной.

Хотя с другой стороны я понимаю, что сегодняшняя Россия предпринимает новый Великий Почин по возвращению своего населения в Славное Прошлое - простое как мычанье прошлое, незамутнённое прогрессом, изобретенным Проклятым Западом исключительно ради искоренения Русской Идеи. Удивительный, уникальный народ!...

Подписанное в 1973 году и всё ещё действующее соглашение между США и СССР запрещает облёты военных судов противоположной стороны в международных водах, квалифицируя их как "явный акт агрессии".


Почему же американские моряки решили не сбивать самолёты-нарушители?

Об этом вы можете прочесть в статье https://www.yahoo.com/news/heres-why-navy-didnt-shoot-141845003.html

Но у меня есть лучшее объяснение.

Когда мы гуляем с Дюкошей (он знает правила хорошего поведения и гуляет всегда без поводка), нам, бывает, попадаются на улицах деревни эдакие крохотные, но страшно скандальные и злобные собачонки. Владельцы никогда не спускают их с поводка - знают, что комплексы неполноценности, обуревающие мелких шавок, могут втравить их в заварушку, из которой им не светит выйти живыми. Увидев Дюка, собачья мелкота, натянув поводки, начинает рваться из ошейников, заливаясь переходящим в удушенный хрип лаем.

Дюкоша обычно останавливается и какое-то время с удивлением разглядывает скандалиста, потом демонстративно подходит к ближайшему кустику, задирает ногу, проливает несколько капель презрения и, не оглядываясь, шествует дальше...

"Нельзя после какого-то определенного возрастного порога не думать о смерти. Так мне кажется. Это мое мнение. Которое, однако, разделяется очень многими людьми. Эти размышления и представления о мире "после" традиционно принадлежали религиям. Что, мне представляется, правильно по многим причинам. Самое же главное, в любой религии присутствует Бог, а кому и принадлежат нити наших судеб, как не ему? Любая религия знает множество ясновидцев и духовидцев, которые пусть смутно и невнятно - земным языком не выразить - могут что-то сообщить нам об этой жизни "после". Так что разговоры о смерти вне религиозного сознания и вообще - религиозного ощущения жизни пустопорожни. Не знаю, что собой представляют эти шоу, которые Вы увидели, Артур. Если идут в религиозной оболочке - нормально, если в чисто физической форме (а кажется, что так) - то это недостойно самой высокой (а выше и нет) темы в человеческой жизни ( темы жизни и смерти по сути одна тема).
А то, что Вы не думаете о смерти - это знак Вашей сильной физической природы, которая не исчерпала себя. Думаю, настанет миг, когда эти мысли придут к Вам. Правда, может быть, совсем за минуту "до". Пи такой-то сильной физической природе.
Вот все, что я могу сказать по этому поводу. На заданном уровне разговора. Очень серьезного, подчеркну."
- kurchatkinanato

Дорогой Анатолий,

В целом согласен с Вашим первым постулатом: после какого-то определённого возрастного порога нельзя не думать о смерти. Для меня таким возрастным порогом стал разговор с моей бабушкой, которая, не подумавши, сказала мне шестилетнему: "Ты, внучек, будешь жить до ста лет!" Эта фраза привела меня в совершеннейший ужас: "Как это до ста, а потом!?..." Последовали неубедительные и ещё более ужасные пояснения касательно того, что все люди смертны. Это был шок, разбудивший естественное для ребёнка желание найти способ избежать смерти. Ещё долго в канун каждого следующего дня рождения я с тревогой подсчитывал, что вот, теперь мне осталось ещё на год меньше жить: 93... 92... 91... 90... Потом повзрослел.

В основе всех главных религий лежат страх смерти и наивная детская вера в то, что если угождать некому Непознаваемому Могущественному Высшему Существу, то можно исхитриться обрести бессмертие. Это благой самообман, который тем не менее позволяет людям выжить перед лицом страха смерти. Так мне кажется. Это моё мнение. Которое разделяется меньшинством. Хотя, конечно, вопросы истины не решаются большинством голосов (я вообще всегда чувствовал себя более комфортно, осознавая свою принадлежность к меньшинству).

Сведение вопроса о жизни и смерти к религиозному спору убивает возможность интеллектуальной дискуссии: я давно убедился в бесполезности споров на религиозные темы, постараюсь и на сей раз раз обойти этот провал стороной. Поэтому не стану пускаться в обсуждение риторики о присутствии "Бога, а кому и принадлежат нити наших судеб, как не ему?" Личности, признаваемые религиями в качестве "ясновидцев и духовидцев", в среде близких мне по мировоззрению людей именуются "шарлатанами" - поскольку никакие из их утверждений достоверно не проверяемы научным опытом. Как в старом идишском анекдоте, "говорите и вы!"

Будучи агностиком, я могу обсуждать данный вопрос только "вне религиозного сознания и вообще - религиозного ощущения жизни". Вы называете такой подход пустопорожним. Ну что поделаешь, нет у меня этого колеса! Значит ли, что мы с Вами вообще не можем обменяться соображениями о том, насколько жизнь и смерть представляют собой одну тему? Мне так не кажется. Попробую высказать свой, нерелигиозный взгляд. Он отнюдь не оригинален. Много [хотя и меньшинство] людей высказывали его до меня.

Я отнюдь не богоборец. Вопросы существования или несуществования ответственного за всё Высшего Разума меня не занимают просто потому что ничего не добавляют к объяснению окружающего. Я обхожусь без этого предположения, не добавляющего ни понимания явлений органической жизни, ни понимания смерти. Я не верю, что жизнь была "дарована" мне с какой бы то ни было "целью" - точно в той же мере, как и любимой мною собаке, посаженному мною дереву или улиткам, жующим салат у меня на грядках. Так же, как они, я в своё время (уже совсем скоро) умру, и составляющие меня атомы вернутся в природу. В этом и есть моё относительное бессмертие.

Мысль об этом меня, взрослого человека, не пугает. Я уже знаю, что смерть - естественный результат энтропии, ведущей борьбу против упорядоченности, начиная с самого рождения живого организма. Второй закон термодинамики. Меня пугают другие вещи, главным образом связанные с болевыми ощущениями или старческой немощью в конце жизни в приюте для престарелых.

Размышляя логически: что полезнее для моего здоровья как личности - раздумывать над неизбежностью смерти, так и эдак примерять её на себя, депрессировать и этим отравлять оставшуюся жизнь - или сконцентрироваться на получении максимального удовольствия от оставшихся дней восхитительной, неповторимой и оттого ещё более драгоценной жизни?

Для меня ответ на этот вопрос ясен.
И потому я не трачу времени, размышляя о смерти.
Пока я жив, смерти нет, а после - всё безразлично, ибо меня уже не будет.
Это оптимизм агностика, недоступный людям с религиозным образом мышления.

Я очень люблю места, в которых мне довелось жить на старости лет, свой дом и сад, ухоженный моими трудами, и я мечтаю, чтобы, когда меня не будет, здесь жила моя внучка Алёнушка. Ей нравится этот дом, и ей здесь будет хорошо ЖИТЬ.

Поднимаю бокал красного калифорнийского вина за Ваше здоровье, Анатолий!

Когда-то, давным-давно, до того, как Юнна Мориц выжила из ума на почве имперской горячки, она написала вот эти стихи, как нельзя кстати приходящиеся к нонешним временам:

"Сына прекрасно родить, чтобы в танке сгорел за свободные, блям, их таланты,
за страшную их красоту, писанину фигни философской, за пафос и пифос,
за их озарения, блям, по части кампаний военных, трофеев и пленных,
зажариться в танке - за нефть и за банки, за скотские пьянки элиты,
за, блям, их оргазмы, фантазмы, харизмы, маразмы, туризмы - полечь на гражданке,
о, счастье, об этом я круглые сутки мечтала еще в эсэсэре!
Дитя, торопись, а не то умереть опоздаешь за их процветанье, -
уже не хватает гробов, чтобы все улеглись, пострелявшись за их интересы,
за их клептоманию, блям, графоманию, премии, мумии, феню, конгрессы,
за эти мозги элитарные, тарные зги живоглотских династий,
за яйца - блям, Фаберже, за бутик, за антик, за раскрутку, блям, фракций и фрикций,
мальчик, пись-пись, торопись превратиться в обрубок, в огарок, в придурка!..
Как можно отсюда бежать, если надо рожать воеванцев, а, блям, не засранцев,
которые мчатся на запад, спасая детей, как большую там, блям, драгоценность?..
К себе я полна отвращенья, блям, нет мне прощенья - что плоть не мужчинья,
что, блям, не сражаюсь и не разрожаюсь пять раз в пятилетку и чаще, -
лет бы с пяти посылать бы детей воевать за такую огромную гениев стаю,
которая, блям, завелась и творит, блям, свою чумовую шекспирню, кафказню,
дворец содроганий, - а что мне тут шляться с единственной жизнью?.."

Да-да, эти стихи написала Юнна Пинхусовна Мориц.
Зато в новых стихах Юнны Петровны Мориц звучат нотки умудрённой государственности:

Когда идёт Россия на уступки,
Ей череп разбивают молотком
На деньги стран, желающих разрубки
России, не съедобной целиком.
Смолоть зерно судьбы и стать мукою,
Утратить путь божественный зерна?!
Тогда весь мир оставит нас в покое
И вся правозащитная шпана...

Сижу вот, размышляю: как это всё-таки важно - во-время умереть...

Моя Женщина - серьёзный фанат тенниса, поэтому мы подписаны на телевизионный канал Tennis Channel.

Пару дней подряд показывали из Москвы матчи на "Кубок Кремля" (спонсор - Банк Москвы).
Включаешь телевизор - и сразу понимаешь, что передача идёт из Москвы: это единственное место в мире, где матчи международного тенниса проходят при абсолютно пустом зале. Организаторы, повидимому, тоже это понимают, поэтому свет на трибуны велено было не направлять. Трибуны погружены в глубокую тьму (честно, я не шучу). Весь мир видит, что в спортзале никого нет, наивное детское ухищрение никого не обманывает.

Но я, собственно, о другом хотел написать - о раскрытом лично мною международном заговоре против русского тенниса. О заговоре, несомненно организованном той самой Мировой Закулисой, если не самим ЗОГом!

Слышали ли вы когда-нибудь, как называют имена русских спортсменок американские спортивные комментаторы?
Перечислю некоторые примеры издевательского произношения:

            ШарапОва
            СавИных
            МакарОва
            МышкИна
            КулИковская
            МелникОва

Вам этого мало? Получите ещё:

            ВеснИна
            ЗвонАрева
            МышкИна
            ГаврилОва
            ФокИна
            ПАнова
            ДушевИна

ДушевИна, бля!!!... Не иначе как всё было задумано в Белом Доме, Обама-чмо, что же ты, гад, делаешь с русскими людьми!

Почему вы говорите ШарапОва, когда у вас так хорошо выговаривается КузнЕцова!?
Зачем вы пиндосы говорите КасаткИна, если умеете выговорить ЗвонАрева!?
А за ЖИдкову мы вам, суки, ваще глотки парвём!...

BANFF. GONDOLA. FAIRMONT BANFF SPRINGS. LAKE MINNEWANKA.

Конечный пункт автомобильной части нашего фотопутешествия - Банфф - маленькой городок в Скалистых Горах, на высоте полутора километров над уровнем моря. Населения здесь меньше 10 тысяч тысяч, но летом и зимой в лыжный сезон Банфф буквально разбухает от наплыва туристов. Не удивительно, что основная занятость населения связана с "гостеприимством" (повидимому, так следует переводить специфический термин hospitality).

( Read more... )

COLUMBIA ICEFIELD. GLACIER SKYBRIDGE.

Columbia Icefield - гигантский кусок льда, впервые образовавшийся в период Иллинойского оледенения (238,000 - 126,000 лет до нашей эры). Это самый большой ледник в Скалистых Горах Северной Америки. Сегодня при толщине от 100 до 365 метров он занимает площадь 325 квадратных километров. Ледяное поле расположено на границе континентального водораздела североамериканского континента, в двух провинциях Канады - Альберте и Британской Колумбии и питает шесть главных ледников:

              Athabasca Glacier
              Castleguard Glacier
              Columbia Glacier
              Dome Glacier
              Stutfield Glacier
              Saskatchewan Glacier

( Read more... )

ТАНЕЦ МАЛЕНЬКИХ ЛЕБЕДЕЙ

                        "Когда за городом задумчив я брожу"

Несмотря на запрещение проносить в Кремль табакерки, это, я думаю, произойдёт в близком будущем, может быть даже в этом году

        ...внезапный удар/инфаркт/приступ грудной жабы
        ...авария президентского самолёта
        ...фатальное дорожное происшествие
        ...неожиданное помешательство одного из силовиков его собственной охраны.

Как бы то ни было, разыграть новую большую войну ему уже не удастся - Ваше время вышло, товарищ!...

Русский сюр: ржавеющие останки совковых пугалок времён предыдущей холодной войны.
Aerials of Soviet warbirds from the cold war era, in a surreal scenery

Как учат авторитеты, homo societatis - человек общественный - нормально сосуществует с окружающими благодаря общему для них ареалу культурных ценностей.

Если в юности вы могли на память шпарить кусками из Ильфа и Петрова или из Швейка, значит вы - мой ровесник, созревший в Империи эпохи хрущёвской оттепели, и - предположительно - "мой человек". Если из музыки вам ближе всего industrial heavy metal, значит вы дитя лихой пост-советской эпохи, и мне придётся искать другие, более сложные фильтры, чтобы определить вашу пригодность в качестве френда. И т.д.

Оговорюсь, что культурные фильтры - отнюдь не абсолют. Мне попадались в жизни восхитительно интересные люди, вообще не читавшие книг. Так что давайте воспринимать всё, что я здесь корябаю, with a grain of salt.

Тем не менее, естественно ставить вопрос о культурных фильтрах, облегчающих отбор дружественных особей. Я говорю не о политических фильтрах - исключительно о культурных. Фильтры, конечно же, индивидуальны, и мне интересно, какими культурными знаковыми фигурами пользуeтесь вы, мои друзья.

Легко ли вы сочтёте "своим", к примеру, человека, знакомого с Лукьяненко, но не читавшего Борхеса или Апдайка?

Или никогда не слушавшего ни одной симфонии Малера?

Или человека, ушедшего с половины фильма Brazil, "потому что это какая-то ахинея"?

Считаете ли вы "своими" любителей живописи, принимающих поделки Томаса Кинкейда и проч. mass produced art за работы художников?

Раздражают ли вас люди, посвящающие жизнь просмотру и обзорам сериалов?

Как насчёт любителей компьютерных военных игр?

Или поклонников русского шансона и поздне-КВНовского юмора?

Или тех, кто пишет "передёргиваете", "мне кажетЬся" и "трахать" вместо простого русского слова "ебать"?

Это всего лишь первые пришедшие в голову примеры.
Запросто мог бы привести совсем другие.

У вас наверняка какие-то свои.

Расскажите, пожалуйста, какие.
 

Выгуливал собакона мимо нашей деревенской церкви, щит перед которой обновляется каждую неделю очередным обращением пастыря к прихожанам. Сегодняшнее напоминание: "For God's sake - love your neighbor!" По-русски это значит "Ради Бога - возлюби ближнего своего". Русский вариант не уточняет, как отличить ближнего от дальнего. А в английском всё ясно: ближний - это твой сосед (каких бы взглядов он ни придерживался)...

Давеча ко мне в журнал пожаловала с комментариями некая российская дама, член ихнего Союза Писателей, поэтесса, творчество коей представлено на трёх российских поэтических сайтах (в том числе и на Стихи.ру, где мои стихи заблокированы от русского читателя за несоответствие политическим установкам Русского Мира). Да, так вот, эта дама пришла ко мне в журнал высказать интересные мысли о войне и мире:

"...последнее время как-то всё нагнетается и нагнетается. Просто давно слишком уж мировая война была. И по логике событий пора бы уж встряхнуть мировую экономику. Она сильно оживляется после мировых войн. Всё в руинах. Бурно начинается строиться, развивается нехиленными темпами."

"Мир так по-дурацки развивается. Через постоянные войны. Другого пути у мировой экономики развязать глобальные кризисные экономические узлы нет. Всегда одно и тоже. В основе всех военных конфликтов тупо лежат задачи передела экономического разделения сил... Здесь никто не прав. Все неправы. Это экономическая война. Как и всегда в истории. В данном случае США против Китая. Россия как поставщик нефти Китаю. и тд. попала под раздачу. Но будущие войны впереди."

"Политика-грязное дело.Рассуждать на эту тему бессмысленно. Вы живете там и мыслите так, как там внушает пропаганда. Были бы вы здесь, мнение ваше было бы противоположным. И это нормально. Каждое государство пасет своих овец так, как ему захочется. По-другому и быть не может."

Вы скажете: ничего нового, обычный выброс ваты.
Может быть... но высказанная поэтессой концепция войны как необходимого и даже желательного для нормального развития общества обновляющего фактора почти дословно повторила недавний высер главного идеолога Имперского Православия, протоиерея Чаплина:

Протоиерей Чаплин выразил надежду, что мирная жизнь скоро кончится

В интервью радиостанции «Эхо Москвы» председатель Синодального отдела по взаимодействию церкви и общества, протоиерей Всеволод Чаплин выразил надежду, что спокойствие и мир скоро закончатся. По его мнению, слишком комфортная и спокойная жизнь вредит обществу.

«Светскость — это мертвая идеология, — заявил Чаплин в ходе дискуссии о балансе светского и религиозного в России. — Если общество живет в условиях относительного мира, — спокойствия, сытости, — какое-то количество десятилетий, парочку-троечку, оно может прожить в условиях светскости. Никто не пойдет умирать за рынок или демократию, а необходимость умирать за общество, его будущее рано или поздно возникает. Мир долгим не бывает. Мир сейчас долгим, слава Богу, не будет. Почему я говорю “слава Богу” — общество, в котором слишком много сытой и спокойной, беспроблемной, комфортной жизни — это общество, оставленное Богом, это общество долго не живет.

Баланс между светскостью и религиозностью, наверное, выправит сам Бог, вмешавшись в историю и послав страдания. Страдания, которые в этом случае пойдут на пользу. Потому что они позволят опомниться тем, кто слишком привык жить тихо, спокойно и комфортно. Придется пожить иначе. И вот тогда настоящий баланс снова нарисуется».

В ответ оппонент Чаплина Леонид Гозман обратил внимание, что «протоиерей Всеволод Чаплин только что сказал, что, слава Богу, что будет война».

«Если люди привыкли жить слишком спокойно, лучше, чтобы была», — кивнул Чаплин.

Итак, существует христианство, призывающее возлюбить своего соседа, и отдельно от него - не только отдельно, но и прямо противоположно! - Имперское Православие, требующее соседа прикончить.

"Соседи - всегда самые худшие враги", - вздохнёт привыкший к словесным выкрутасам интеллигент-патриот- государственник, - "взять хотя бы Балканы или Ближний Восток..."

Во-первых, не всегда. К тому же для РПЦ заслуживающими расправы врагами являются не только соседние народы, но и соседи по улице - неправильные жители собственной страны (атеисты и проч. неверные, которых следует отправлять в лагеря и "теократические колхозы") :

Идеал патриарха Кирилла - православный ГУЛАГ

Протоиерей Всеволод Чаплин: Мы предложили экономическую систему социализма. Социализм это лучший строй. Социализм нам нравится. Эту систему нужно было освободить от атеизма. Это правовая система, которая была основана на христианской контуиции... Объединить с сильной центральной властью, которая всегда собственно православные традиции выражала.

Красовский: Сильная центральная власть была все эти годы — Сталин был…

Протоиерей Всеволод Чаплин: Да. И это была как раз православная модель. В ней неправильным было только безбожие. Сильная центральная власть и мощный акцент на справедливость. В том числе экономическую и социальную. Это была православная модель... Государство справедливости и сильная центральная власть, которая советуется с народом, но все равно имеет возможность принимать решения, исходя из того, что есть высшая правда. Высшая правда важнее, чем голос народа.

Дьяк Кураев, близко знакомый с механизмом принятия решений в Политбюро РПЦ, замечает:

Нас приучают к тому, что у церкви может быть лишь одно мнение: официальное.
Это официальное мнение по той или иной тематике высказывает тот, кто уполномочен Патриархом ведать именно этой сферой. Чаплин отвечает за те "внешние сношения" Церкви, которые в ином контексте можно назвать "внутренней политикой". То есть - за озвучивание внутри-политической позиции Патриархии.
Посему говорим "позиция Чаплина" - подразумеваем "позиция патриарха Кирилла".
И вот из слов прот. Всеволода Чаплина мы узнали, что для него идеал государственного устроения это сталинизм без атеизма.

Итак, друзья, маски сброшены. Чекисты, ещё Сталиным поставленные руководить Российской Православной Церковью, очистили Официальное Православие от ненужной ему Христовой любви, заменив её любовью к Трём Апельсинам сталинским лагерям и милитаристскому комплексу Империи.

И никаких тебе дурацких "ближних"!

Православный ИГИЛ выполз из христианского кокона: вместо яркой бабочки на свет появилась уродливая чёрная змея тоталитарного культа войны и смерти.

Это и есть современное русское православие.

Нужно быть слепым или очень-очень тупым, чтобы продолжать верить в божественную сущность воинствующего анти-христианского маразма РПЦ.

Part 6. TIME MACHINE

                                              In suggesting gifts: Money is appropriate, and one size fits all.
                                              - William Randolph Hearst

В 1920х - 1930х годах считалось шикарным получить от Хёрста приглашение провести викенд в его замке. Сюда устремилась политическая и голливудская элита. Высокопоставленные гости могли воспользоваться аэродромом, построенным вблизи замка либо частным поездом Уильяма Хёрста, ходившим в Сан-Семион из Лос-Анджелеса. В списке гостей газетного магната были Калвин Кулидж, Франклин Рузвельт, Уинстон Черчилль, Чарлз Линдберг, Чарли Чаплин, Кери Грант, Грета Гарбо, Боб Хоуп, Джоан Кроуфорд, братья Маркс, Джеймс Стюарт.


Чарли Чаплин развлекает гостей в замке Хёрста
Здесь вы найдёте много других фотографий того же периода.

Сегодня замок открыт для дневных и вечерних экскурсий более демократической публики. Если вы решите посетить это удивительное место, рекомендую выбрать вечерний тур (с 6:30 до 8:30 вечера). Дело в том, что вечерами замок снова населяют привидения давно ушедших времён, и посетителя не покидает щемящее ностальническое ощущение - как будто ты неожиданно оказался перенесенным Машиной Времени в тридцатые годы.

Ряжёные - не профессиональные артисты. Это местные волонтёры, которым нравится их вторая жизнь - гостей Уильяма Рэндолфа Хёрста.

Ну вот. А теперь расслабьтесь, включите, если хотите, музычку, к случаю припасённую мной в конце этого поста, и - добро пожаловать в год 1933:

( Read more... )